多年以來很多人都癡迷于頭骨聚光、散光和反射光的原理。它總是把從下面射過來的光折射到它表面。因此如果在黑暗的房間里，把一堆火或燃燒著的蠟燭放在它下面，光就會(huì)從眼窩里射出來。

　　還有人觀察到頭骨上有兩個(gè)小洞，頭顱主體部位的兩邊各一個(gè)。小洞的大小正適合于從下面插進(jìn)來兩根扁平的小棍兒，這樣就可以把頭骨懸掛在火源和燈源的上方了，而且頭骨的頭顱部分恰好可以從分開的下頜上離合開來。如是用繩子或動(dòng)物的腸子系住下頜，頭骨就可以一張一合地活動(dòng)了，看起來就像是在說話一樣。

　　米歇爾一黑吉斯因此而推斷古代瑪雅人就是用這種辦法讓頭骨說話的。他們把頭骨放在大金字塔最上面臺(tái)階上的祭壇上，祭壇下面隱藏一堆火。這樣頭骨的眼睛里就會(huì)閃耀著火紅的光芒，隨著下頜的張合，人們就會(huì)聽到低沉的說話聲，但實(shí)際上說話的不是頭骨，而是至高無上的大神父，也正是他指使專人控制著頭骨的動(dòng)向。神父借此宣布一系列神旨，可能還要公布下一批祭壇死亡人員名單。這對于聚集在下面廣場上的平民百姓來說是再恐怖不過的情景了。難怪有人斷言頭骨具有會(huì)說話的神性。幾千年前作為神父向平民百姓實(shí)施暴力的工具，它掌管著生殺予奪大權(quán)，害得當(dāng)?shù)匕傩照�天心驚膽寒，惶惶不可終日。

　　由此看來，那個(gè)瑪雅老人說“有人能讓頭骨說話”，是有道理的。但誰又能把瑪雅神父用它來作為愚弄恐嚇老百姓的工具的事實(shí)和瑪雅人看到它時(shí)的喜悅心情聯(lián)系到一起呢？

　　作家西伯雷·摩瑞爾尤其癡迷于對水晶頭骨的研究。他認(rèn)為有很多種辦法讓頭骨說話。從解剖學(xué)的角度來看水晶頭骨的結(jié)構(gòu)簡直無懈可擊，對此摩瑞爾十分震驚。但他指出雖然水晶頭骨在結(jié)構(gòu)上與真人頭骨相比幾乎是一模一樣的，但它缺少真人頭骨的一個(gè)基本特征，即真人頭骨上有一系列的縫合記號(hào)。這些縫合記號(hào)是頭骨長合后留下來的。而比起頭骨其他方面的工藝，加上一些記號(hào)是九牛一毛的小工藝。事實(shí)上如果水晶頭骨上有了這些記號(hào)會(huì)更加逼真。那么這個(gè)事實(shí)在很大程度上表明這個(gè)頭骨決非單純?yōu)榱思o(jì)念某個(gè)特殊人物而制作的。

　　摩瑞爾對水晶頭骨上缺少縫合記號(hào)的原因百思不得其解。他們顯然是故意沒有把記號(hào)刻上去。摩瑞爾主觀猜測，這樣做是因?yàn)楫?dāng)時(shí)禁止在頭骨上刻記號(hào)，或者刻記號(hào)的工藝太簡單了，制造者不屑于通過它來顯示什么。當(dāng)然摩瑞爾還有一些其他的理由。他認(rèn)為縫合記號(hào)會(huì)破壞制造頭骨的真實(shí)目的。根據(jù)他的理解，頭骨最起碼是用來占卜未來，扭轉(zhuǎn)乾坤的。他說：“縫合記號(hào)……作為水晶頭骨表面的雕刻是無足輕重的。”他的觀點(diǎn)是：

　　“占卜未來的事是由神父來完成的，他要參照水晶的紋路告知事情將如何發(fā)展、藥物該如何使用等小事，以及安排宗教儀式的大事。

　　“摩瑞爾最后說：唯一可以肯定的是，在占卜未來這件事上，這個(gè)水晶球是最有用的東西了，至于能起多大作用就說不定了。但幾世紀(jì)以來在某些占卜場合，它很可能幫了大忙。”

　　那么水晶頭骨到底是干什么用的呢？過去它真具有決定生死的神性嗎？它究竟是用來主宰過去、現(xiàn)在和將來的“水晶球”呢，還是古代哪個(gè)神父的頭顱？“能夠讓它說話”是什么意思呢？在平滑的表面下面有什么線索可以指導(dǎo)我們發(fā)掘它在古代所起的作用？在它懾人的“目光”背后隱藏著什么秘密呢？總之有很多發(fā)人深思的問題，都找不到肯定的答案，即使找到了也缺少有力的證據(jù)證明它是對的。

　　1959年弗烈德里克·米歇爾一黑吉斯去世之后，就把這個(gè)頭骨給了為它嘔心瀝血的女兒安娜。從那以后，安娜把它拿回自己家收藏，并且繼續(xù)歡迎更多的參觀者來家里感受“頭骨的魔力”。

　　這正是我們接下來要談?wù)摰脑掝}。