今存《永樂大典》中所收的三個元代南戲戲文。在明《永樂大典》卷13965至13991共27卷中，收有戲文33種。今僅存最后一卷，內收《小孫屠》、《張協狀元》、《宦門子弟錯立身》三種。此書一度流失國外，1920年葉恭綽自英國買歸。但原本已佚，今流傳的是根據抄本翻印的本子。

　　三種戲文中，《張協狀元》產生時代最早，一般認為是南宋時的作品。“溫州九山書會”編撰。內容寫書生張協赴考遇盜,財盡傷重,得貧女救助養(yǎng)好傷痛，二人結為夫妻。后來張協考中狀元，一面拒絕樞密使相王德用的招贅，致使王女勝花抑郁而死；一面又嫌貧女“貌陋身卑，家貧世薄”，在貧女尋夫至京時不肯相認，并令門子打出衙門。貧女乞食回鄉(xiāng)后，張協又于赴任梓州途中趕去殺害她。貧女受劍傷落深坑,得村人相救,又遇見為給愛女報怨而請判梓州的王德用,被認作義女,隨赴任所。王德用到任后,張協前來參謁,王不予接見。張協憂懼，因又主動托媒,求王義女為妻,遂使破鏡重圓。此劇與其他早期南戲《趙貞女蔡二郎》、《王魁負桂英》同類，都是寫發(fā)跡變泰的男子負心的故事，反映了當時社會生活的一個側面。作品對遭遇不幸的貧女寄予滿腔同情,著力描寫她勤勞、樸實、善良的勞動人民品質,歌頌她的堅強意志和優(yōu)秀品格；揭露了張協利欲熏心、極端自私的丑惡靈魂，給這個人面獸心的忘恩負義者以有力的鞭笞。但是，劇中寫張協拒絕與位高勢大的當朝宰執(zhí)之女結姻，卻不符合這個勢利之徒的性格特征；劇終張協與貧女團圓，安享榮華富貴，也表現了作者為給貧女以歸宿而不惜破壞全劇思想上的完整性。

　　《張協狀元》反映了早期南戲的創(chuàng)作水平。劇中主要人物形象比較鮮明，次要人物亦已粗具性格。劇中矛盾沖突并不單一，而能以張協拋棄貧女這條主線貫穿始終。雙線對比的寫法運用得比較自如。曲文淺近、活潑自然，具有濃郁的民間文學氣息。但全劇結構比較松散，與主題無關的科諢太多，是其缺點。

　　《宦門子弟錯立身》為元代南戲，一說南宋末年作品；題“古杭才人新編”。今存刪節(jié)本。內容寫金朝宦門子弟延壽馬與女伶王金榜相愛，其父河南府完顏同知不允，關禁延壽馬，逐出王金榜。延壽馬私逃出走，歷盡艱苦，找到王金榜。二人相攜流浪江湖，靠演戲為生。完顏同知因獨子離家，心甚懊悔。他在奉旨赴各地采訪時，召行院演出，巧遇子、媳，終于同意婚事，一家團圓。劇中延壽馬無視封建婚姻制度和門第觀念，鄙棄功名前程、榮華富貴，熱烈大膽地追求婚姻自由，并取得了斗爭的勝利；王金榜對延壽馬始終如一，重遇時，不因延壽馬窮困襤褸而改變初衷。作品歌頌他們堅定的愛情和斗爭精神。但題目用一“錯”字，暴露了作者思想上的局限。元代李直夫、趙文敬各有同名雜劇，均已佚。

　　《小孫屠》，元代南戲，古杭書會編撰。一說蕭德祥著，因《錄鬼簿》載他是“武林書會”中人，“有南戲文”，名下又有《小孫屠》一劇。但有人認為蕭作是雜劇而非南戲。今存《小孫屠》是刪節(jié)本，頗多脫節(jié)處，這是一部公案戲，寫開封孫必達娶妓女李瓊梅為妻，瓊梅與開封府令史朱邦杰有私,二人合謀殺死婢女梅香,卻誣告必達殺妻。必達被屈打成招，身陷囹圄。必達弟必貴是屠夫，人稱“小孫屠”，事母至孝，性氣剛強。他反對兄長娶妓。捉□反被嫂誣，他甘愿代兄受刑，被盆吊而死，拋尸荒郊。后得東岳府君相救，必貴死而復□。又有梅香鬼魂申冤，包拯從公決斷，冤案才得昭雪，惡人終于伏法。作品控訴了給人民帶來苦難的昏濁官府和不法吏胥，歌頌了下層勞動人民的美好品德和斗爭精神。劇終借助鬼神和“日判陽間夜判陰”的包拯平冤，反映了元代強梁橫行，人民申訴無門的黑暗社會現實，表達了人民對清明政治的向往和渴望。不過劇中把禍源歸于娶了“煙花潑妓”，則是作者封建思想的表露。

　　“戲文三種”為今存最早南戲劇本。它未經后人妄改，可借以認識和了解早期南戲的真面目，并有助于探討南戲的淵源及與后世戲劇的關系。其中保存的許多戲劇史料，如《張協狀元》中的宋雜劇形式，《宦門子弟錯立身》中提到的已經失傳的南戲名目等，均極可珍貴。因此,“戲文三種”雖然在藝術上還比較幼稚、粗糙,但在戲劇史上，卻有著不容忽視的價值。