清初詩(shī)人、戲曲作家。字聘之，又字季重，號(hào)東塘、岸堂，又號(hào)云亭山人。曲阜（今屬山東）人，為孔子64代孫。父親孔貞□，崇禎六年(1633)舉人,博學(xué)多才,崇尚氣節(jié)，終生不仕。

　　生平事略和文學(xué)創(chuàng)作　孔尚任為孔子后代，繼承了儒家的思想傳統(tǒng)與學(xué)術(shù)，自幼即留意禮、樂(lè)、兵、農(nóng)等學(xué)問(wèn)，還考證過(guò)樂(lè)律，為以后的戲曲創(chuàng)作打下了音樂(lè)知識(shí)基礎(chǔ)。

　　20歲前后，孔尚任考取縣府學(xué)生員。后來(lái)參加歲考，沒(méi)有錄取。但孔尚任并沒(méi)有放棄做官的念頭，他典賣(mài)了家中田地,捐資納了一個(gè)“例監(jiān)”（國(guó)子生）。31歲,他于縣北石門(mén)山，讀書(shū)著述，談古論今。在少年時(shí)代和讀書(shū)石門(mén)山時(shí)期，孔尚任已對(duì)南明興亡引起注意。這期間，他曾從親友處采取軼聞，又從諸家記載中擷取史實(shí)，準(zhǔn)備寫(xiě)一部反映南明興亡的傳奇。這就是《桃花扇》創(chuàng)作的醞釀時(shí)期。清代康熙刻本《桃花扇》

　　康熙二十一年(1685)，孔尚任35歲時(shí)，應(yīng)衍圣公孔毓圻之請(qǐng)出山，修《家譜》與《闕里志》，教習(xí)禮樂(lè)子弟，采訪工師，監(jiān)造禮樂(lè)祭器，為康熙帝玄燁第一次南巡祭孔活動(dòng)作準(zhǔn)備。次年康熙親自到曲阜祭孔。這是清統(tǒng)一全國(guó)以后第一次最引人矚目的尊孔大禮。孔尚任被選為御前講經(jīng)人員,撰儒家典籍講義,在康熙面前講《大學(xué)》，又引康熙觀賞孔林“圣跡”。因講經(jīng)、導(dǎo)覽都能稱旨，康熙破格升他為國(guó)子監(jiān)博士。意外的恩榮遽然激發(fā)了他對(duì)清統(tǒng)治者感恩戴德之情，他一面對(duì)“不世之遭逢”受寵若驚，一面準(zhǔn)備“犬馬圖報(bào)，期諸沒(méi)齒”，充分反映了這個(gè)局限于個(gè)人升沉知遇的儒生對(duì)新統(tǒng)治者的依附態(tài)度。

　　康熙二十四年(1658)初，孔尚任進(jìn)京，正式走上仕途。當(dāng)他還來(lái)不及顯現(xiàn)其儒學(xué)經(jīng)綸的才能時(shí),七月初,即奉命隨工部侍郎孫在豐往淮揚(yáng)，協(xié)助疏浚黃河�？�。孔尚任本期望為朝官，意在于“清華要津”，現(xiàn)一旦與漁人為鄰，鷗鷺為伍，頗為失望。滯留淮揚(yáng)四年，孔尚任時(shí)有遷客羈宦、浮沉苦海之感。他親見(jiàn)河政的險(xiǎn)峻反復(fù)，官吏的揮霍腐敗，人民的痛苦悲號(hào)，發(fā)而為“呻吟疾痛之聲”，成詩(shī)630余首,編為《湖海集》。這些作品擺脫了早期宮詞和應(yīng)酬、頌圣之作的不良傾向，較深切地反映了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一些認(rèn)識(shí)。

　　淮揚(yáng)一帶是明清之際政治軍事斗爭(zhēng)的重要地區(qū)。在這里，孔尚任駐足于南明江北河防之地。在揚(yáng)州登梅花嶺，拜史可法衣冠冢；在南京過(guò)明故宮，拜明孝陵，游秦淮河，登燕子磯，他特地到棲霞山白云庵，訪問(wèn)了后來(lái)被寫(xiě)進(jìn)《桃花扇》的張瑤星道士。這表明，孔尚任正為《桃花扇》的創(chuàng)作積極進(jìn)行著實(shí)地考察。這時(shí)，他還結(jié)交萃集在這些地方的明代遺民，其中有與明末政治斗爭(zhēng)有密切關(guān)系，或與清政權(quán)持不合作態(tài)度的冒襄、黃云、鄧漢儀、許承欽、龔賢、石濤，談古論今,過(guò)從密切,有時(shí)“所話朝皆換”，竟秘而不為“門(mén)外人道”�；磽P(yáng)四年不僅是孔尚任對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的深化時(shí)期，也是創(chuàng)作《桃花扇》最重要的思想和素材的準(zhǔn)備時(shí)期。

　　康熙二十九年(1690),孔尚任回京,開(kāi)始了10年京官生涯。前5年，他仍做國(guó)子監(jiān)博士,三十四年(1695)秋升為戶部主事，奉命在寶泉局監(jiān)鑄錢(qián)幣。三十九年(1700)三月,為戶部廣東司員外郎,同月即罷官。這時(shí)期，雖然結(jié)束了湖海生活,但始終遭到冷遇,更無(wú)法發(fā)揮他頗為自許的管晏濟(jì)時(shí)之才。10年中，他寫(xiě)了《岸堂稿》、《長(zhǎng)留集》（與劉廷璣合著）等詩(shī)文作品，時(shí)時(shí)感嘆自己窮愁潦倒、碌碌無(wú)成。“彈指十年官尚冷，踏穿門(mén)巷是芒鞋”，正是他10年宦情的概括。這些苦悶，無(wú)疑沒(méi)有擺脫個(gè)人仕途升沉變遷之感，但有些詩(shī)卻也加深了思想深度，諸如否定君王“造命”，揭露官場(chǎng)傾軋，直指“盛世”為“濁世”之類，都表現(xiàn)出對(duì)康熙的所謂知遇之恩、險(xiǎn)惡的宦海風(fēng)波、現(xiàn)實(shí)的黑暗混濁等方面有了更清醒的認(rèn)識(shí)。因而，當(dāng)他以東魯狂生自命，“彈鋏燕市中，獨(dú)歌不逐吠”的時(shí)候，表現(xiàn)出了難以抑制的激憤。

　　孔尚任是一個(gè)具有儒家正統(tǒng)立場(chǎng)和思想傾向的士人。他需要依附于統(tǒng)治階級(jí)，他對(duì)康熙皇帝一度懷著強(qiáng)烈的感激之情，但因?yàn)椴坏弥荆�他�?duì)清廷的掌權(quán)派不滿，并逐漸對(duì)康熙的“知遇”之恩表示懷疑。他希望用世，施展才能，不羞談仕途經(jīng)濟(jì)，但在濁流中仍保持著自己的情操，并且對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)有自己的見(jiàn)解。他時(shí)而謳歌新朝，時(shí)而懷念故國(guó)；時(shí)而攀附新貴，時(shí)而與遺民故老神交莫逆。清初復(fù)雜的民族矛盾、階級(jí)矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾，形成了他復(fù)雜的變化著的思想立場(chǎng)。這就是孔尚任從事戲曲創(chuàng)作時(shí)的思想狀況。山東曲阜孔尚任墓

　　康熙三十年(1691)，孔尚任購(gòu)得唐代宮廷著名樂(lè)器小忽雷。三十三年(1694)，與顧彩合作完成了他的第一部傳奇《小忽雷》。作品以梁厚本購(gòu)小忽雷、鄭盈盈彈小忽雷，二人終于結(jié)成夫婦的遭遇為線索，表現(xiàn)了一代文人的沉郁不平，歌頌了鄭盈盈不慕富貴,不畏強(qiáng)暴,堅(jiān)貞不屈的反抗精神；作品著重描寫(xiě)了帝王的昏庸、藩鎮(zhèn)的跋扈，權(quán)臣、宦官的專橫與傾軋，反映了唐代元和至開(kāi)成之間朝政的腐敗情況。在史料的取舍上，劇本充分重視重大歷史事件的真實(shí)性，很多人物、事件“斑斑可考”；但在具體的人物（如梁厚本、鄭盈盈）關(guān)系、情節(jié)發(fā)展上，又進(jìn)行著大膽的虛構(gòu)。這部劇本是孔尚任在創(chuàng)作《桃花扇》之前的探索性成果。它為《桃花扇》的創(chuàng)作提供了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

　　經(jīng)過(guò)10年的苦心經(jīng)營(yíng)并三易其稿，于康熙三十八年（1699）六月，孔尚任完成了他的傳奇戲曲名著《桃花扇》。一時(shí)，“王公薦紳,莫不借鈔”,歌臺(tái)演出，“歲無(wú)虛日”。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著湯顯祖以后，中國(guó)戲曲文學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。他與洪□一起，成了清代最享盛名的戲曲作家。

　　《桃花扇》的故事及其思想意義　《桃花扇》寫(xiě)明末復(fù)社文人侯方域避亂南京,結(jié)識(shí)了秦淮名妓李香君。兩人一見(jiàn)鐘情，定情次日，香君得知婚事費(fèi)用皆出于魏忠賢余孽阮大鋮，其意在結(jié)納方域，以求開(kāi)脫惡名。香君義形于色，立即下妝卻奩以還。大鋮銜恨，乘左良玉移兵南京之時(shí),謠言方域?yàn)榱加駜?nèi)應(yīng)。為避害,方域往淮南投奔史可法,為之參贊軍務(wù)。甲申三月,李自成入京，崇禎自縊,□臣馬士英、阮大鋮等即于南京迎立福王,建立南明朝廷�；柰酢醭疾焕沓�政，征歌逐舞。馬士英、阮大鋮又屢屢加害香君，香君不屈，守樓明志，血染桃花，廷筵罵座，入宮軟禁。方域回到南京，與復(fù)社文人一起被阮大鋮捕獲，也鋃鐺入獄。不久清兵南下，弘光、馬、阮出逃。方域出獄，隨張瑤星往棲霞山。香君趁亂出宮，也隨人入山。侯李二人在祭壇相遇，張道士以國(guó)恨、家恨之言點(diǎn)醒他們，二人雙雙入道。全劇在一派悲歌聲中結(jié)束。

　　《桃花扇》的思想意義在于：明朝滅亡以后，孔尚任第一個(gè)以戲曲的形式，展現(xiàn)了明末復(fù)雜的社會(huì)矛盾和民族矛盾，評(píng)價(jià)了南明的歷史，藝術(shù)地總結(jié)了這一段歷史教訓(xùn)。但由于他的階級(jí)立場(chǎng)和清政府專制統(tǒng)治所導(dǎo)致，孔尚任歪曲了農(nóng)民革命和明王朝的矛盾，回避了清兵入關(guān)、南下的暴行，有時(shí)甚至對(duì)清統(tǒng)治者加以粉飾，損害了這種總結(jié)的正確性和深刻性。但是，作品暴露了南明小朝廷的昏庸和腐敗，揭露了上層統(tǒng)治集團(tuán)及各軍事首領(lǐng)間的尖銳矛盾，刻畫(huà)了馬士英、阮大鋮一伙迫害清議派和無(wú)辜百姓的兇殘面目，鞭撻了他們?cè)趪?guó)家危急時(shí)的投降主義本質(zhì)。在表現(xiàn)正面人物時(shí)，孔尚任描寫(xiě)了民族英雄史可法抗擊清兵的決心，表現(xiàn)了他在“江山換主”以后沉江殉國(guó)的英雄氣概。作者贊揚(yáng)了李香君關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、反對(duì)邪惡勢(shì)力的可貴氣節(jié)，肯定了民間藝人柳敬亭、蘇昆生為挽救國(guó)家危局不惜奔波以及他們和其他歌妓、藝人、書(shū)商等下層人民反對(duì)權(quán)□、關(guān)心國(guó)事、不做順民的正義感和民族氣節(jié)。在正反人物形象的強(qiáng)烈對(duì)比中，人們看出了明朝“三百年之基業(yè)，隳于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地？”（《桃花扇小引》這一幕江山淪亡、“輿圖換稿”的歷史悲劇，激發(fā)了當(dāng)代人的故國(guó)情感，喚醒了潛在的民族意識(shí)�？咨腥文�跡

　　《桃花扇》的藝術(shù)成就　《桃花扇》取得了多方面藝術(shù)成就。

　　在戲劇結(jié)構(gòu)上，孔尚任以概括生活的巨大的藝術(shù)才能和獨(dú)創(chuàng)性，通過(guò)侯、李的愛(ài)情線索，尤其是通過(guò)象征他們的愛(ài)情命運(yùn)的一把扇子，把一部包括了南明興亡史龐大內(nèi)容的戲劇情節(jié)，有機(jī)地貫串在一起。從贈(zèng)扇定情始，他們的愛(ài)情就被置于明末清議與閹黨激烈斗爭(zhēng)的政治旋渦之中；由于斗爭(zhēng)的激化，侯、李被迫分離，結(jié)構(gòu)上展開(kāi)了由朝宗(侯方域)和香君聯(lián)系著的兩條線索：通過(guò)朝宗四處奔波這條線，寫(xiě)出了南明草創(chuàng)及四鎮(zhèn)內(nèi)訌等重大事件和矛盾。通過(guò)香君備受欺凌這條線，寫(xiě)出了弘光和馬、阮之流倒行逆施、宴游偷安的腐敗情形。這兩條線索，“爭(zhēng)斗則朝宗分其憂，宴游則香君罹其苦。一生一旦，為全本綱領(lǐng)，而南朝之治亂系焉”。這就反映了南明朝廷內(nèi)外、上上下下廣闊的歷史畫(huà)面。最后，作者擺脫了生旦團(tuán)圓的俗套，以張道士撕扇，侯、李入道的愛(ài)情悲劇，來(lái)襯托國(guó)破家亡的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。作者以“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”的獨(dú)特構(gòu)思，在明代以來(lái)十分發(fā)展的愛(ài)情劇、時(shí)事劇的基礎(chǔ)上另辟蹊徑，成功地把愛(ài)情描寫(xiě)和政治斗爭(zhēng)緊密地結(jié)合起來(lái)，使戲劇結(jié)構(gòu)具有細(xì)密、宏偉、富于獨(dú)創(chuàng)性的特點(diǎn)，把傳統(tǒng)的愛(ài)情劇和時(shí)事劇都提到新的高度。

　　孔尚任是一位善于塑造人物形象的戲劇家。他善于在重大的現(xiàn)實(shí)矛盾中來(lái)展現(xiàn)人物性格，又善于通過(guò)一行一止、一顰一笑的細(xì)微末節(jié)來(lái)表現(xiàn)個(gè)性。他善于從人物對(duì)同一事物的不同態(tài)度來(lái)展開(kāi)他們的內(nèi)心世界，又善于用濃淡不同的筆墨來(lái)塑造藝術(shù)形象。出現(xiàn)在《桃花扇》中的人物形象都具有獨(dú)特的個(gè)性，其中如崇尚氣節(jié)、具有敏銳的政治眼光的李香君，關(guān)心國(guó)事、熱心俠義的柳敬亭，力挽狂瀾、慷慨捐軀的史可法，風(fēng)流倜儻、軟弱妥協(xié)的侯方域，兩面討好、圓滑世故的楊龍友，他們都有不同的內(nèi)心世界和音容笑貌。尤為引人注目的是，作者不但塑造了不同類型的人物性格，而且寫(xiě)出了同一類型中不同人物的個(gè)性特點(diǎn)和一些復(fù)雜的性格。同是妓女，李香君不同于李貞麗、卞玉京；同為藝人，柳敬亭不同于蘇昆生、丁繼之；同為武將，左良玉不同于高杰、貢得功；同為□臣，阮大鋮不同于馬士英。侯方域、楊龍友這類復(fù)雜人物形象塑造的成功，表現(xiàn)了作者對(duì)人物個(gè)性的深刻把握和描繪復(fù)雜歷史條件下復(fù)雜性格的杰出才能。在人物描寫(xiě)中，孔尚任竭力把人物的歷史作用與自己的愛(ài)憎褒貶統(tǒng)一起來(lái)。在對(duì)他們的不同態(tài)度中，表現(xiàn)出作者進(jìn)步的歷史見(jiàn)解。這種鮮明的傾向性、表現(xiàn)手法的多樣性和對(duì)人物恰如其分的描寫(xiě)，形成了《桃花扇》中人物形象的顯著特色。

　　《桃花扇》是一部歷史劇，作者以數(shù)十年的工夫探求歷史的真實(shí)性，達(dá)到“朝政得失，文人聚散，皆確考時(shí)地，全無(wú)假借”的程度，可以稱得上是當(dāng)時(shí)歷史舞臺(tái)的一部“信史”，它的出現(xiàn)，極大地發(fā)展了歷史劇忠于客觀史實(shí)的傳統(tǒng)。但是《桃花扇》不是歷史教科書(shū)，它的杰出成就在于：作者從戲劇藝術(shù)的要求出發(fā)，完美地統(tǒng)一了歷史的真實(shí)性和藝術(shù)的真實(shí)性。史實(shí)成為最好地體現(xiàn)藝術(shù)要求的骨架，必要的藝術(shù)加工也更深刻地反映了歷史本質(zhì)。例如，為了塑造李香君的形象，作者虛構(gòu)了濺扇、染扇、罵筵、入宮等重要情節(jié)，使人物形象更豐滿，更能反映人民的愿望；為了反映國(guó)破家亡的悲劇，孔尚任將侯方域兩朝應(yīng)舉改為出家入道，雖對(duì)侯方域的行為有所掩飾，卻概括了明末清初一部分士大夫的帶有普遍性的道路。作者對(duì)史實(shí)的加工和虛構(gòu)，大都使情節(jié)更為精練，人物更為典型，戲劇特征更為鮮明。

　　《桃花扇》的語(yǔ)言既有戲劇的表演性又富于文采，達(dá)到了戲劇性與文學(xué)性的統(tǒng)一。作者寫(xiě)出了許多有強(qiáng)烈抒情和個(gè)性化的曲辭，又嚴(yán)肅詳備地寫(xiě)好了賓白，這在古代傳奇中也是罕有的。這一切使《桃花扇》成為明清傳奇戲曲的壓卷之作。

　　《桃花扇》脫稿后 9個(gè)月，即康熙三十九年(1700)三月，孔尚任以“疑案”罷官。確切原因不詳。今人從作者《放歌贈(zèng)劉雨峰》“命薄忽遭文字憎，緘口金人受謗誹”等詩(shī)句及友人贈(zèng)詩(shī)推測(cè)，罷官可能與《桃花扇》的內(nèi)容有關(guān)。這一推論得到較廣泛的承認(rèn)。但是，因?yàn)椤短一ㄉ取窔v演不衰，也沒(méi)有禁止刊行，因此也有人懷疑此說(shuō)，認(rèn)為疑案與《桃花扇》無(wú)關(guān)。真實(shí)的原因，有待于確鑿證據(jù)的發(fā)現(xiàn)。

　　康熙四十一年(1702)末，孔尚任帶著悲憤的心情回到家鄉(xiāng)，過(guò)著清苦寂寞的生活。其中，他曾往山西平陽(yáng)、河南大梁、湖北武昌等地作過(guò)短期的漫游,做過(guò)幕僚,終在抑郁之中逝于曲阜。

　　著作版本及注本　孔尚任著作中《宮詞》、《魯諺》、《律呂管見(jiàn)》、《□堂集》、《介安堂集》、《岸堂文集》、《綽約詞》、《節(jié)序同風(fēng)錄》、《祖庭新記》皆未見(jiàn),部分存世的有《岸堂詩(shī)集》。存世詩(shī)文作品有《石門(mén)山集》、 《湖海集》、 《長(zhǎng)留集》、《享金簿》、《人瑞錄》等，近人匯為《孔尚任詩(shī)文集》。戲劇作品皆存，《桃花扇》有康熙刻本、蘭雪堂本、西園本、暖紅室本、梁?jiǎn)⒊�注本。近有人民文學(xué)出版社王季思、蘇寰中合注本。