康有為(1858～1927)清末資產(chǎn)階級改良派領(lǐng)袖，后為保皇派首領(lǐng)。又名祖詒，字廣廈，號長素。廣東南海人。1895年（光緒二十一年）進士。初年從簡鳳儀受傳統(tǒng)儒學(xué)。繼從朱次琦學(xué)，朱主“濟人經(jīng)世，不為無用之空談高論”,力除漢、宋門戶之見,而歸宗于孔子。康有為受其影響，始覺“日埋古紙堆中,汨其靈明,因棄之”,“靜坐養(yǎng)心”。國家的危亡,現(xiàn)實的刺激，使他對舊學(xué)發(fā)生懷疑。1879年,接觸到西方資本主義思想和當時的改良思潮。后游香港,以為“西人治國有法度”。1882年,過上海,購讀各種西書譯本和報刊，開始向西方尋找真理。1885年，撰《康子內(nèi)外篇》和《實理公法全書》，想往“平等公同”。1886年撰《教學(xué)通議》，主張“言教通治”、“言古切今”、尊周公、崇《周禮》，企圖揉合古今中西之學(xué)，改良政治。1888年10月,鑒于中法戰(zhàn)爭后“國勢日蹙”,形勢險惡,第一次上書光緒帝，指出日本“伺吉林于東，英啟藏衛(wèi)而窺川滇于西，俄筑鐵路于北而迫盛京。法煽亂民于南以取滇粵”，提出變成法、通下情、慎左右三事。返粵后，受今文經(jīng)學(xué)家廖平啟示，“明今學(xué)之正”。1890～1893年，在廣州、桂林聚徒講學(xué),著有《長興學(xué)記》、《桂學(xué)答問》,主張“勉強為學(xué)，務(wù)在逆乎常緯。”運用今文經(jīng)學(xué)講求變革，將《公羊傳》的“三統(tǒng)”說闡發(fā)為“改制”、“因革”的理論，“三世”說推演為“亂世”、“升平世”（“小康”）、“太平世”(“大同”)的社會歷史的演變程序，認為只有變法，才能使中國富強，最后達到“大同”的境界。1891年，刊印《新學(xué)偽經(jīng)考》，謂東漢以來經(jīng)學(xué)，多出劉歆偽造，是新莽一朝之學(xué)，“非孔子之經(jīng)”（見經(jīng)今古文學(xué)）。用以推翻古文經(jīng)學(xué)“述而不作”的舊說，打擊封建頑固派的“恪守祖訓(xùn)”，為掃除變法維新的障礙準備理論條件。繼又編纂《孔子改制考》，尊孔子為教主，用孔教名義，提出變法要求。1894年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。次年，《馬關(guān)條約》簽訂時，他正在北京應(yīng)會試。聽到與日本議和，割讓奉天沿邊及臺灣一省的消息，震驚憤慨，于5月2日聯(lián)合在北京會試的舉人一千三百余人發(fā)動“公車上書”,極陳時局憂危,請求拒和、遷都、練兵、變法,并在政治、經(jīng)濟、文教等各個方面,提出了具體改革措施，初步形成資產(chǎn)階級改良主義的變法綱領(lǐng)。會試榜發(fā),康得中進士,授工部主事。5月29日,在《上清帝第三書》中,再次闡述變法的理由和步驟,提出富國、養(yǎng)民、養(yǎng)士、練兵的自強雪恥之策。接著，又上“第四書”,正式提出“設(shè)議院以通下情”的主張。8月17日,創(chuàng)《萬國公報》,宣傳“新法之益”。11月中旬（一說為八月），與帝黨開明官僚文廷式、陳熾等創(chuàng)立強學(xué)會，改《萬國公報》為《中外紀聞》。隨后赴上海設(shè)強學(xué)會,創(chuàng)《強學(xué)報》,推動各地設(shè)立學(xué)會、報館、鼓吹變法維新。1897年11月，德國強占膠州灣，康又趕赴北京，上書光緒帝，要求“采法俄、日以定國是，大集群才而謀變政，聽任疆臣各自變法”，還向光緒帝提出不變法即將亡國的嚴重警告。1898年1月24日,光緒帝命王、大臣傳康有為到總理各國事務(wù)衙門問話。康批駁了榮祿“祖宗之法不可變”的頑固思想與李鴻章維持現(xiàn)狀的保守思想，講述了變法的必要性和具體措施。經(jīng)翁同□奏報推薦，康有為上書統(tǒng)籌全局,請誓群臣以定國是,設(shè)制度局以行新制。4月,于北京成立保國會,以“保國、保種、保教”為宗旨。根據(jù)翁同□、徐致靖、楊深秀等人建議,光緒帝于6月11日下詔明定國是，宣布變法。康有為亦于6月16日被光緒帝召見，深得倚重。康又將所撰《俄大彼得變法考》、《日本變政考》等進呈。在維新變法期間，康有為迭上奏折，起草詔令，對政治、經(jīng)濟、軍事、文教等方面提出改革建議，與譚嗣同等全力策劃新政，期望按照西方資本主義國家模式改變中國的國家制度和社會制度，挽救民族危亡（見戊戌變法）。康有為等維新派人士在光緒帝支持下，聯(lián)合一部分帝黨官僚，雖然力排舊議，銳意維新，但遭到以慈禧太后為首的頑固勢力的極力反對，時時準備撲滅新政。9月21日,慈禧太后發(fā)動政變,以“結(jié)黨營私，莠言亂政”為名,將康通緝。康有為由北京逃滬轉(zhuǎn)港,又離港赴日,旋抵加拿大，越大西洋赴英國，再返加拿大。1899年7月20日，與李福基等創(chuàng)設(shè)保皇會，以保救光緒帝，排除慈禧太后、榮祿、剛毅等頑固勢力為宗旨,成為保皇派首領(lǐng)。次年,義和團運動發(fā)生,他主張“助外人攻團匪以救上”,策動唐才常等人主持的自立軍“勤王”,雖言定在海外籌辦經(jīng)費,卻遲遲不寄。自立軍因宗旨模糊,經(jīng)費無著,旋即失敗。康亦再無作為。1901～1903年間,他在印度撰《大同書》、《中庸注》、《論語注》、《春秋筆削微言大義考》諸書，闡述“循序漸進”、“不能躐等”的改制說，反對資產(chǎn)階級革命運動。1907年，改保皇會為國民憲政會（后正式定為“帝國憲政會”），成為推動清政府實施憲政的政治團體。辛亥革命成功后，康仍以為“共和政體不能行于中國”，鼓吹“虛君共和”。1913年返國，在上海主編《不忍》雜志，發(fā)表反對共和、保存國粹的言論，并任孔教會會長。1917年和張勛策劃溥儀復(fù)辟（見張勛復(fù)辟）,迅告失敗。晚年在上海辦天游學(xué)院,講授國學(xué)。康生平著作甚豐,有人統(tǒng)計,達一百三十九種。臺灣蔣貴麟輯成《康南海先生遺著匯刊》、《萬木草堂遺稿》、《萬木草堂遺稿外編》等。