張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。

　　少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。

　　周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。

　　大開明堂受朝賀，諸侯劍珮鳴相磨。

　　蒐于岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。

　　鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。

　　從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。

　　雨淋日灸野火燎，鬼物守護煩撝呵。

　　公從何處得紙本，毫發盡備無差訛。

　　辭嚴義密讀難曉，字體不類隸與蝌。

　　年深豈免有缺畫，快劍斫斷生蛟鼉。

　　鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。

　　金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭。

　　陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。

　　孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。

　　嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。

　　憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。

　　故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。

　　濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。

　　氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。

　　薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。

　　圣恩若許留太學，諸生講解得切磋。

　　觀經鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。

　　剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。

　　大廈深檐與蓋覆，經歷久遠期無佗。

　　中朝大官老于事，詎肯感激徒媕婀。

　　牧童敲火牛礪角，誰復著手為摩挲。

　　日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。

　　羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。

　　繼周八代爭戰罷，無人收拾理則那。

　　方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻。

　　安能以此尚論列，愿借辯口如懸河。

　　石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。

　　作者：

　　韓愈字退之，南陽人。少孤，刻苦為學，盡通六經百家。貞元八年，擢進士第，才高，又好直言，累被黜貶。初為監察御史，上疏極論時事，貶陽山令，元和中，再為博士，改比部郎中、史館修撰，轉考功、知制誥，進中書舍人，又改庶子。裴度討淮西，請為行軍司馬，以功遷刑部侍郎。諫迎佛骨，謫刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜國子祭酒、兵部侍郎。使王廷湊歸，轉吏部，為時宰所構，罷為兵部侍郎，尋復吏部。卒，贈禮部尚書，謚曰文。愈自比孟軻，辟佛老異端，篤舊恤孤，好誘進后學，以之成名者甚眾。文自魏晉來。拘偶對體日衰，至愈，一返之古。而為詩豪放，不避粗險，格之變亦自愈始焉。集四十卷，內詩十卷，外集遺文十卷，內詩十八篇。今合編為十卷。

　　注釋：

　　張生：舊注多指水部員外郎張籍。

　　明堂：天子舉行大典的場所。

　　蒐于岐陽：指周宣王打獵于岐山之南。

　　鐫功：為了將功業鐫刻在石上使它地久天長，于是鑿破高峻的山石而石鼓文章。

　　隳：毀壞。

　　山阿：泛指山陵。

　　撝：通“揮”，指揮，引申為護衛。

　　不類隸與蝌：不像隸書和蝌蚪文（字形像蝌蚪的古文字）。

　　快劍斫斷：言石鼓文的殘缺。

　　蛟鼉：即蛟龍，為押韻而用“鼉”（俗稱豬婆龍的爬行動物）字。

　　古鼎躍水：《水經注。泗水注》載：周顯王時九鼎淪沒于泗水，后龍咬斷繩索而水出。

　　龍騰梭：《晉書。陶侃傳》載：陶侃少時，于雷澤網得一梭掛于壁，后而雷電大作，梭化為龍破壁而去。

　　陋儒：指當時的采風`者。

　　二雅：指《詩經》中的大雅、二雅，其中多為歌頌宣王征伐之作。

　　委蛇：同“委佗”，莊重而又從容自得貌。

　　羲娥：日神羲和與月里嫦娥。

　　故人：舊注多指鄭余慶，他曾將石鼓文移至鳳翔，也曾為國子監祭酒，只是未有“右輔”之記載。

　　從軍在右輔：指任鳳翔（今屬陜西）節度府事。

　　度量掘臼科：謀劃挖掘埋藏石鼓文的坑穴。

　　祭酒：即國子臨祭酒，主管太學的學官。

　　薦諸太廟比郜鼎：進獻給皇家祠堂，也比得上郜的大鼎。郜，古國名，故址在今山東成武東南。

　　期無佗：希望不要發生意外事故。

　　老干事：老謀深算。

　　詎肯：豈肯。

　　媕婀：依違阿曲，見風使舵。

　　牧童敲火牛礪角：石鼓被牧童敲石取火，任意玩弄，被牛磨角，任意毀損。

　　摩挲：撫摸，引申為愛惜。

　　日銷月鑠：一天天損壞，一月月熔毀。

　　就：終歸于。

　　六年四顧：指此詩寫于元和六年（811）

　　八代：泛指秦漢以來諸朝代。

　　則那：那么又奈何？

　　其蹉跎：意謂將是虛度光陰，即枉費心思。

　　賞析：

　　石鼓文是刻在十塊鼓形石上的秦代刻石，書體為秦始皇統一文字前的大篆，石鼓起勇氣原在天興（今陜西寶雞市）三峙原，唐初方被發現。杜甫、韋應物、蘇軾等名家均有詩作詠贊。今藏北京故宮博物院，并非詩中所寫的周宣王狩獵之記，當時詩人是弄錯了。全詩從石鼓的起源到論述它的價值，曾建議運至太學保存而遭到否決，不禁感慨系之。寫這首長詩記述了石鼓文的起源、經歷和價值的目的，仍然是在呼呈應該引起重視。詩人為保護文物而大聲疾呼，沒有人讀后不為之所動，對官場陋習的諷刺也是很深刻的。