西施謾道浣春紗，碧玉今時(shí)斗麗華。

　　眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。

　　新歌一曲令人艷，醉舞雙眸斂鬢斜。

　　誰道五絲能續(xù)命，卻知今日死君家。

　　【賞析】：

　　唐詩中，固多深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不朽篇章，然也不乏寫上層士大夫宴飲、贈(zèng)妓之作。這類作品，一般思想性不高，在藝術(shù)上卻偶爾有可取之處。萬楚的《五日觀妓》，可以說就是這樣的一篇詩作。

　　從詩題可知，這首詩是寫農(nóng)歷五月五日端午節(jié)觀看樂伎表演的。端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣有龍舟競渡，吃粽子，飲蒲酒，彩絲纏臂，艾蒿插門等，也有在這一天呼朋喚友，宴飲取樂的。

　　詩首先寫樂伎的美妙動(dòng)人。“西施謾道浣春紗，碧玉今時(shí)斗麗華”，一落筆便別有風(fēng)情。“謾道”是空說或莫說的意思。在越溪邊浣紗的西施，是古來公認(rèn)的美女。詩人剛剛提到西施，又用“謾道”二字將她撇過一邊。這樣，既觸發(fā)起了以美人比美人的聯(lián)想，又順勢轉(zhuǎn)到了眼前這位美女的身上。但仍不直說而故作迂曲。“碧玉”是汝南王寵愛的美妾，出身微賤，南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之句。這里用以借指地位低下的樂伎。古代名叫“麗華”的美人有兩個(gè)，一個(gè)是東漢光武帝劉秀的皇后陰麗華，另一個(gè)是張麗華，南朝陳后主的妃子。“碧玉”句是說，如今眼前這位美女“碧玉”，正可以與麗華爭艷比美。詩人讓西施、碧玉、麗華三個(gè)美女一路上迤邐行來，借傳統(tǒng)形象比擬所要描寫的對(duì)象，省卻了許多筆墨，卻使描寫對(duì)象輕易地步入了美人的行列之中。

　　“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花”，兩句采用了一種十分獨(dú)特的夸張而兼擬人的表現(xiàn)方法：看那美人的眉毛綠瑩瑩的，那是從萱草奪來的顏色；裙子紅艷艷的，石榴花見了也不免要妒殺。上句用了表示動(dòng)作的“奪將”，下句用了表示情感的“妒殺”，從而分別賦予眉黛、萱草、紅裙、榴花以生命，極盡對(duì)眉黛、紅裙渲染之能事。萱草和石榴都是詩人眼前景物。況端午時(shí)節(jié)，萱草正綠，榴花正紅，又都切合所寫時(shí)令。隨手拈來，為美人寫照，既見巧思，又極自然。

　　寫罷形貌之后，又接寫歌舞：“新歌一曲令人艷，醉舞雙眸斂鬢斜。”聽了她唱的一曲新歌，就越發(fā)艷羨她的美色。再看她的舞姿：攏一攏傾斜了的鬢發(fā)，兩眼秋水盈盈，真有勾魂攝魄的力量。“斂”，收束，這里指攏發(fā)的動(dòng)作。

　　以上四句對(duì)樂伎的描繪，從對(duì)形貌的靜態(tài)描繪開始，進(jìn)而在動(dòng)態(tài)中加以刻畫，寫她的歌舞。一靜一動(dòng)，由形及神，展示了樂伎的色藝俱佳。末一句點(diǎn)出“雙眸”，更使形象光彩照人。

　　“誰道五絲能續(xù)命，卻知今日死君家。”“五絲”，即“五色絲”，又叫“五色縷”、“長命縷”、“續(xù)命縷”。端午時(shí)人們以彩色絲線纏在手臂上，用以辟兵、辟鬼，延年益壽。“君家”，設(shè)宴的主人家。詩人深情激動(dòng)地說：誰說臂上纏上五色絲線就能長命呢？眼看我今天就要死在您家里了！“死君家”與“彩絲線”密切關(guān)合，奇巧而自然，充分見出詩人動(dòng)情之深。

　　此詩寫得景真情真，特別“眉黛”二句表現(xiàn)手法獨(dú)特，富有藝術(shù)個(gè)性，成為膾炙人口的佳句。