云屏漫銷空山，寒猿啼斷松枝翠。

　　芝英安在，術(shù)苗已老，徒勞屐齒。

　　應(yīng)記洞中，鳳簫錦瑟，鎮(zhèn)常歌吹。

　　悵蒼苔路杳，石門信斷，無人問、溪頭事。

　　回首暝煙無際，但紛紛、落花如淚。

　　多情易老，青鸞何處，書成難寄。

　　欲問雙娥，翠蟬金鳳，向誰嬌媚。

　　想分香舊恨，劉郎去后，一溪流水。

　　【鑒賞】：

　　這首詞虛實(shí)結(jié)合，將現(xiàn)實(shí)、幻想和回憶融為一體，構(gòu)造出一片神奇的世界。葛長庚所處的時代有太多的動亂和災(zāi)難，詩人和道士的想象力都帶上了悲涼的色彩。在報國之志實(shí)現(xiàn)不了的時候，只有望北長嘆，以幻想的翅膀，迷醉自己。

　　葛長庚，又名白玉蟾，在游歷名山，隱居學(xué)道中，渡過了一生中的大部分時間。“云屏漫鎖空山，寒猿啼斷松枝翠。芝英安在，術(shù)苗已老，徒勞屐齒”。屏峰矗立，空山云繞，寒猿悲啼，松枝青翠，但青山不老，人顏已改，年歲徒增，靈芝花已找不到了，赤術(shù)苗也已老而不能摘了。翻山越嶺，無所收獲，所以說“徒勞屐齒”。“空山”、“寒猿”，一派凄清色彩。此詞將前世的夢幻，設(shè)想得非常細(xì)致，逼真。

　　作者在詞中常常描寫“記憶”中的前身之事：“手折琪花今似夢，十二樓臺何處，猶記得、當(dāng)時伴侶”（《虞美人》“極目神霄路”）。“遙想十二樓前，琪花開已篇，鸞歌鶴舞”（《酹江月》“當(dāng)初誤觸”）。白日做夢，無非是強(qiáng)烈欲望的曲折反映，而夢醒以后一無所有，就會產(chǎn)生更沉重的失落感：“悵蒼苔路杳，石門信斷，無人問，溪頭事。”再沒有仙女候于溪頭，引入仙山。桃源一別，舊徑苔封，仙境難尋。“我何緣、清都絳闕，遽成千古。白鶴青烏消息斷，夢想鸞歌鳳舞”。（《虞美人》“極目神霄路”）。雖然，詞人一直自信“吾家舊在瑤京”，堅信自己是宿植仙胎，謫下塵世，但他終不能理解，為何一離清都，回玉京，成仙之路終是遙遙無期。寫到這里，失望已超過希望。

　　“回首暝煙無際，但紛紛，落花如淚。”這幾句既是現(xiàn)實(shí)中的暮春景色，又暗寓懷抱；由此而引出下面“多情易老，青鸞何處，書成難寄”的感嘆。青鸞本是仙家信使，不見青鸞，也就是不得成仙的消息。

　　類似的喟嘆在他的詞里一再出現(xiàn)。“長念青春易老，尚區(qū)區(qū)、枯蓬斷梗”（《水龍吟》“層巒疊巘浮空”）。“青鳥無憑，丹霄有約，獨(dú)倚東風(fēng)無限情”（《沁園春》“嫩雨如塵”）。“嘆未有紫云梯；絳闕消息子，也無一二，枉垂涕”（《菊花花》“十二樓臺”）。不見青鸞，音訊難通，只有沉思暗想：“欲問雙娥，翠蟬金鳳，向誰嬌媚。”這幾句表明的是求仙心愿。仙家美景本只是放大了的人間樂事。在道教徒的心目中，神仙世界無非是：“于中青鸞唱美，丹鶴舞奇。有粉娥瓊女，齊捧芳卮，天真皇人陳玳席。”（《菊花新》“渺渺煙霄風(fēng)露冷”）長壽加美女就意味著成仙，因此，劉晨、阮肇入天臺得艷遇獲長生也就成了道家美談，這首詞也一直隱隱串用此典，在此更為顯明。“雙娥”以劉、阮所遇二仙女比喻自己追求的目標(biāo)，因自己成仙無路，難歸洞府，所以不知“雙娥”又“向誰嬌媚”，不知何人逍遙于洞府仙境。想分香舊恨，劉郎去后，一溪流水。“”分香“用曹操臨死分香與諸夫人這一典故，以寫幽明殊途，仙凡阻隔。而自劉、阮離開仙境后，云遮霧繞，難覓歸路，唯有一溪流水，依然帶出桃花片片。結(jié)尾景物虛實(shí)結(jié)合，顯得十分空靈。

　　這是一首迷離情感的渲瀉之作，別有滋味。