北望神州路，試平章、這場公事，怎生分付？

　　記得太行山百萬，曾入宗爺駕馭。

　　今把作握蛇騎虎。

　　君去京東豪杰喜，想投戈下拜真吾父。

　　談笑里，定齊魯。

　　兩淮蕭瑟惟狐兔。

　　問當(dāng)年、祖生去后，有人來否？

　　多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土？

　　算事業(yè)須由人做。

　　應(yīng)笑書生心膽怯，向車中、閉置如新婦。

　　空目送，塞鴻去。

　　【鑒賞】：

　　這首送陳子華的詞，寫法特別。“北望神州路，試平章、這場公事，怎生分付？”突如其來地提出一個因北望中原而產(chǎn)生的問題，起勢突兀，引人注目。

　　“記得太行山百萬，曾入宗爺駕馭。今把作握蛇騎虎。”接著才指出問題的具體內(nèi)容：即是該怎樣對待淪陷區(qū)的義軍。問題從南、北宋之際說起，當(dāng)時的愛國將領(lǐng)宗澤為抗擊金軍，招撫了義軍首領(lǐng)王善、楊進等人，他敢于招撫被人視為“寇盜”的義軍，有能力“駕馭”他們，依靠他們壯大抗金的力量，所以宗澤聲威大震，軍民都敬重他，喊他為宗爺爺。宗澤在政治上、軍事上采取正確的立場和措施，在抗敵方面收到了巨大的效果。

　　作者寫這首詞時，宗澤逝世已久，但在北方金人統(tǒng)治地區(qū)，仍有義軍活動。其中紅襖軍力量最大，首領(lǐng)楊安兒被殺后，余眾歸附南宋，可惜朝廷不信任他們，把抗金民眾武裝看成是手上拿的蛇和跨下騎的虎，甩掉又不是，用又不敢用。作者送行的友人陳子華，他曾主張積極招撫中原地區(qū)的義軍。他出知真州（治今江蘇儀征），在宋理宗寶慶三年（1227）四月，當(dāng)時李全還未叛降蒙古。宋朝如果能夠正確團結(jié)、運用義軍的力量，抗金是大有可為的。所以作者送陳子華赴江北前線的真州時，要他認真地考慮這個關(guān)系國家安危存亡的重大問題。這里前二句歌頌宗澤正確對待義軍，聲威極大；后一句用《魏書。彭城王勰傳》的典故，批判昏聵無能的投降派。兩種不同的形象，形成鮮明、強烈的對照，筆力遒壯。“君去京東豪杰喜，想投戈拜真吾父。談笑里，定齊魯。”希望陳子華到真州要效法宗澤，使京東路（指今山東一帶）的豪杰，歡欣鼓舞，做到談笑之間，能夠收復(fù)、安定齊魯北方失地。既是勉友，更抒發(fā)自己延納俊杰、收復(fù)河山的熱切愿望，寫得酣暢樂觀，富于豪情壯志。

　　下片情感波瀾起伏，一會兒奇峰突兀，一會兒陡轉(zhuǎn)直下，沉郁凝重。“兩淮蕭瑟惟狐兔。問當(dāng)年、祖生去后，有人來否？”面對當(dāng)時現(xiàn)實：國土淪喪，人煙稀少，狐兔出入；父老長久盼望，然而看不到祖逖那樣的志士。筆調(diào)跌宕，感情變?yōu)楸瘧崱?ldquo;多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土？”說當(dāng)時不但喪心麻木、公然賣國的投降派不想念中原，連以名流自命的士大夫們也沒有意志去收復(fù)失地。筆調(diào)和前三句相同，用南宋統(tǒng)治區(qū)域的現(xiàn)實去補充前三句，進一步濃化前三句的感情。“算事業(yè)須由人做。”指出事在人為，不須頹喪，又轉(zhuǎn)為充滿信心的樂觀，和上片的思想感情相呼應(yīng)。單句回斡，陡然而來，戛然而止，這是詞中表現(xiàn)豪邁之氣的頂點。“應(yīng)笑書生心膽怯，向車中、閉置如新婦。”用《梁書。曹景宗傳》的典故，嘲笑書生氣短，言外之意，也是希望陳子華要振作豪氣勇于作為，似自嘲而實是勉勵陳子華。“空目送，塞鴻去。”

　　以寫送別作結(jié)。全詞正面寫送別，只有這兩句話；又不直接寫送人，卻言寫目送塞鴻并去，仍與北國河山聯(lián)系在一起。既點題，又圍繞全詞的中心內(nèi)容，有余味，有力量。

　　歷史上的反動統(tǒng)治者，都是敵視人民的力量，勇于對內(nèi)，怯于對外。在這首詞中，作者要陳子華正確對待義軍，招撫義軍，思想是進步的。他的詞，發(fā)展了辛棄疾詞的散文化、議論化的傾向，雄放暢達，繼承辛派的愛國主義詞風(fēng)，又有自己的風(fēng)格。這首詞氣勢磅礴，一氣貫之，是名詞的顯著特色。立意高遠，大處落墨，又曲折跌宕，不同于那些一味講究直率的人。