小學語文文言文閱讀練習題及答案：再上龔舍人書

　　再上龔舍人書

　　王安石

　　安撫舍人閣下：前日所與某言者，不過欲計校倉廩，誘民出粟，以紓百姓一時之乏耳。某之所欲言者，非此之謂也。愿畢其說，閣下其擇焉。

　　某嘗聞善為天下計者，必建長久之策，興大來之功。當世之人，涵濡盛德，非謂茍且一時之利，以邀淺鮮之功而已。夫水旱者，天時之常有也。倉廩財用者，國家常不足也。以不足之用，以御常有之水旱，未見其能濟焉，甚非治國養(yǎng)民之術(shù)也。

　　伏自慶歷以來，南北饑饉相繼，朝廷大臣，中外智謀之士，莫不惻然不忍民之流亡殍死，思所以存活之。其術(shù)不過發(fā)常平、斂富民，為饘粥之養(yǎng)，出糟糠之馀，以有限之食，給無數(shù)之民。某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣。此有惠人之名，而無救患之實者也。昔者梁惠王嘗移粟以救饑饉，孟子論而非之，所謂“徒善不足以為政，徒法不能以自行。”

　　若夫治不由先王之道者，是徒善、徒法也。且五帝、三王之世，可謂極盛最隆，亦不能使五谷常登而水旱不至。然而無凍餒之民者，何哉？上有善政，而下有儲蓄之備也。某歷觀古者以還，治日常少，而亂日多。今宋興百有馀年，四境之遠者至萬馀里，其間可桑之野，民盡居之，可謂至大至庶矣。此誠曠世不可逢之嘉會，而賢者有為之時也。今朝廷公卿大夫不以此時講求治具，思所以富民化俗之道，以興起太平，而一切惟務(wù)茍且，見患而后慮，見災(zāi)而后救。此傳所謂“轂既破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息”，其云益乎？

　　某于閣下無一日之好，論其相知，固已疏矣。然自閣下之來，以說干閣下再矣。某固非茍有覬于閣下者也。某嘗謂大丈夫有學術(shù)才謀者，常患時之不遭也；既遭其時，患言之不用也。今閣下勢在朝廷，不可謂時不遭矣；居可言之地，不可謂言不用矣。某故感激而屢干于左右者，以此。閣下其亮之。某再拜。

　�。ㄟx自《王文公文集》，有刪改）

　　6. 對下列加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A. 愿畢其說，閣下其擇焉 畢：全部

　　B. 某原其活者，百未有一 原：本來，原本

　　C. 可謂至大至庶矣 庶：眾，眾多

　　D. 以說干閣下再矣 干：求

　　7. 下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

　　A. 倉廩，文中指倉庫中的糧食，古代倉廩是儲藏糧食的倉庫。

　　B. 糟糠，文中指共患難的妻子，古代糟糠是指酒糟和谷皮。

　　C. 五帝，我國上古神話中的五個部落首領(lǐng)，黃帝是其中之一。

　　D. 轂輻，我國古代車輛的兩個構(gòu)件，轂是車輪中心的圓木。

　　8. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　①當世之人，涵濡盛德，非謂茍且一時之利，以邀淺鮮之功而已。

　　②某嘗謂大丈夫有學術(shù)才謀者，�；紩r之不遭也；既遭其時，患言之不用也。

　　9. 請概括王安石寫作本文的原因。

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