參考譯文：

　　自我炫耀、自我推薦，是官宦家女子的丑惡行徑；不嫉妒、不貪求，是通達之人心中的意念。所以圣人隱藏自己的鋒芒，賢人躲避俗世。原因是什么呢？追求品德，最重要的是不要超越道德的規(guī)范；愛惜自己，最重要的是注重自己的身體。所以說道理在自己一邊，自身就平安，道理不在自己一邊，自身就要受到傷害。在一百年之內(nèi)，一輩子當中，時間快得就像白駒過隙，寄居遭遇就像住旅店。應(yīng)該和大自然一同繁盛枯萎，隨著中正平和的原則任意放縱，怎么能因憂慮畏懼而終日悲戚辛勞，被急切的追求役使著奔波于人間呢？

　　齊國贊揚趙國美女曼聲歌唱的娛樂，各種珍稀的食物，豪華氣派的車馬，錦衣玉器的貴重，快樂倒是快樂了，憂愁也隨之而來。禍福相互依賴難以預(yù)料，慶賀與哀悼相互依存。智慧賢能的人，生活就像如履薄冰；愚昧貪婪的人，爭相追逐利益就像大水流淌。玉石產(chǎn)在山中，因為珍貴最終被開采；蘭草生在山谷，就算沒人觀賞也依然吐出芬芳。所以莊周在濠水邊上垂釣，伯成在田野耕種，有人販賣大海東邊的藥草，有人紡織江南鳥類的落毛。他們就像那鴛鴦的雛鳥，怎么能和鳶鴟競逐腐鼠的肉；又像那小小的州縣，怎能獲得文仲的祭品！至于子常、寧喜等人，蘇秦、衛(wèi)鞅等人，為自己的信仰就算死了也不遲疑，沉迷于它從不后悔。主父偃說：“活著享用不到五只鼎規(guī)格的食物，死了也要被五只鼎烹死。”他的下場真的像他所說的，難道不讓人嘆息嗎？楚莊王到周朝顯示實力，被王孫滿羞辱；霍光官爵尊貴，因為鋒芒太露導(dǎo)致災(zāi)禍。貪婪的人，為數(shù)眾多。

　　唐堯，是天下的主人，卻有隱居在汾陽的意愿；子晉，是天下的儲君（國君接班人），卻有隱居洛濱的志向。放棄君位就像脫鞋一樣輕松，看待君王就像鴻毛一樣輕，更何況其他人呢？所以高明的人，總是隱藏自己的才能。有人懷著求福的愿望被皇帝接見，有人穿著粗布衣服背柴生活，在清潭上擊鼓，放棄政務(wù)享受樂曲。他們的情趣不在于百姓政事，把政事寄托在情趣之中了。

　　有人責怪陶淵明的詩篇篇都有酒，我認為他本意不在酒，也只是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章高出同輩，言辭精彩，跌宕豪邁，風格獨特超出眾人，文氣抑揚爽朗，沒有能跟他相比的。其意境或恬靜婉約如小橋流水，或氣勢磅礴直干云霄。談時事則有針對性且值得人深思，論抱負則遠大而真切。加上陶公為人不變的志向，不懈的努力，安于道義，苦守節(jié)操，不以躬耕為恥，不以窮困為意。如果不是圣賢，沒有不渝的志向，怎么能達到這種境界？

　　我非常喜歡他的詩文，愛不釋手，我崇拜他的品德，恨自己沒有和他生活在一個時代。所以搜集校正他的作品，簡單的作了一個集子。白色的玉璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《閑情》賦，揚雄所說的作品要起到勸百諷一的作用，如果沒有勸諫世人的作用，何必寫出來呢？可惜��！陶淵明不寫這篇就更好了。我簡陋的給他寫了傳記，收錄在這個集子里。

　　我曾說有能理解陶淵明的文章的人，追逐名利的心思就會消散，粗鄙吝嗇的想法就會祛除，貪婪的人就能清廉，懦弱的人就能自立，那里只是能夠奉行仁義之道，連官爵俸祿也能舍棄。不必登上太華山與赤松子同游，不必遠游華山求教，這篇集子就有助于教化世人。

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