參考譯文：

　　臣下聽說，在夏、商、周三代鼎盛的時(shí)候，天下的人們，沒有誰不注重自身品德的高尚純潔，力求使自己成為君子的。到了戰(zhàn)國時(shí)代，仁義之道逐漸衰落消亡，秦代統(tǒng)治者驅(qū)趕他的百姓，把他們納入到耕種和戰(zhàn)爭中，那災(zāi)禍無所不在。從周代到秦代，相隔不過百數(shù)十年。周代百姓都有樂于向善的心，而秦代百姓只喜歡戰(zhàn)斗攻擊，即使戰(zhàn)死也在所不惜，什么原因呢？

　　天下的人們，既不能從內(nèi)心懂得禮義的美好，也不能奮不顧身而使自己陷入到死傷的境地。會(huì)到這種地步的原因，是那上面的統(tǒng)治者使他們這樣的。但是對(duì)于那些普通百姓，如果是脅迫著讓他們聽從，就只能和他們僥幸地獲得一時(shí)的成功，卻不可能指望他們長久這樣。周代秦代的風(fēng)俗都延續(xù)幾代人而保持不變，這樣，就不能不考察他們各自所采取的辦法了。周代的制度，讓天下的那些孝悌忠信、在鄉(xiāng)里聞名并且傳達(dá)到諸侯王國的士人，都能夠做官。而秦代的法律，讓那些勇武壯健、能夠斬獲敵人甲士首級(jí)的，都可以免除其自身的徭役，上等的會(huì)得到優(yōu)厚的爵位和利祿，下等的也都能役使他們的鄉(xiāng)鄰。天下的人們知道了利益所在，就會(huì)爭先恐后地做，哪里還會(huì)顧上其他的呢？然而，周代憑它得以興盛，秦代靠它卻滅亡了，天下人就都?xì)w咎于秦國的無能，但卻不明白秦國驅(qū)使老百姓的辦法，實(shí)際上與周朝驅(qū)使老百姓的辦法也沒有什么兩樣。為什么這樣說呢？用來驅(qū)使天下百姓的最方便的辦法，是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。只是談?wù)撍麄凃?qū)使天下的辦法，又能怎么樣呢？

　　現(xiàn)今國家的禍患，實(shí)質(zhì)上在于老百姓愚昧無知卻又沒有教化，然而臣下認(rèn)為，這個(gè)責(zé)任不在于老百姓，而是皇上驅(qū)使老百姓的辦法或許有不完善的地方。古代的圣人希望得到的東西就去追求它，用一種情勢追求，從而使它自己到來。所以，百姓就爭著去做帝王希望做的事，以便讓帝王稱心如意。如今有人讓別人給他放養(yǎng)牛羊，并且用把牛羊養(yǎng)肥來要求他，并且按照牛羊的肥瘦程度來制定對(duì)牧人的賞罰。讓牧人追求利益而順從他的要求，這樣主人就可以不用太勞累而得到他想得到的。如果本來想要的是牛羊的肥壯，卻讓牧人竭盡全力卻干砍柴割草的事，并且按照柴草的多少來制定賞罰的輕重，那么牧人是會(huì)去放牧呢，還是會(huì)去砍柴？去砍柴，那牛羊就不可能養(yǎng)肥；去放牧，那就得到不獎(jiǎng)賞。因此，那些人都會(huì)去砍柴而不去放牧。我所希望的是得到牧人，但結(jié)果得到的卻是椎夫，這不值得奇怪�，F(xiàn)今天下的人，用來向皇上求取好處的手段，究竟是什么呢？讀書人寫一些講求聲病格律、陳舊因襲的詩文，學(xué)一些敷衍塞責(zé)、死記硬背的學(xué)問，拖著長襟，束著腰帶，俯仰鞠躬，周旋揖讓，目的都是希望能夠得到皇上的官爵利祿�；噬舷Ｍ�讓天下人們做到的難道就是這些嗎！皇上用來達(dá)到目的的辦法只有這一種，人們用來獲得利益的途徑也只有這一種，因此像這樣的做法也就不可避免了。

　　唉！想要得到天下那些孝悌忠信的人，卻通過一天時(shí)間的考試去尋找，那天下的人誰會(huì)知道孝悌忠信的可喜而值得追求，一天時(shí)間的考試的可恥而放棄呢？《詩經(jīng)》上說：“你說好話，人們就用好話來回答你；你施恩德于人，人們就會(huì)努力工作來報(bào)答你。”臣下認(rèn)為想得到想要的東西，就應(yīng)該滿足人們想要的來求得自己想要的。用利祿來引導(dǎo)人們從而使人們振作懈怠的精神，那么天下就一定有響應(yīng)的人�，F(xiàn)在每隔一年進(jìn)行一次考試，來收取天下的人才，那些才能出眾，道德高尚的人固然會(huì)有出來考試而被錄取的。但是，天下的人不能深刻領(lǐng)會(huì)皇上的意思，反倒認(rèn)為國家要得到的，僅是他們所看到的。因此，就把全部精力都用在科舉考試上，而不知道應(yīng)該回到仁義道德上。臣下希望能夠恢復(fù)古代實(shí)行的孝悌之科，讓各州縣的孝悌忠信者能夠和如今的進(jìn)士一同被推舉而得到同樣的重用。讓天下的人獲得做人孝悌忠信的好處，并且明確知道皇上的意圖所在。

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