《阿拉伯夜話》

        

        據說本書所敘述的一百八十篇長、短故事，是于一千零一個夜晚說完的，因而又稱《一千零一夜》。從土耳其語來說，一零零一是代表著“非常了不起”的意思，因此許多人一直認為書名是受到土耳其語的影響。

        

        故事大略概要如下：

        

        中世紀的波斯國王夏哈利亞王，因為思念其弟沙曼爾王，故邀請他到都城來玩。沙曼爾王歡愉地朝都城前進，途中卻發覺忘了帶件東西因而折回，卻撞見王妃和黑人奴仆發生不軌的行為，憤而殺了二人才繼續上路。然而抵達哥哥宮廷后卻始終悶悶不樂，夏哈利亞王邀他去打獵，他也一口拒絕。他獨自在花園徘徊，不意竟撞見夏哈利亞王的王妃也和黑人奴仆發生*情，于是他領悟到并非只有自己遭受這種無情的打擊，郁悶的心情終于為之開朗起來。打獵回來的夏哈利亞王不解弟弟的態度為何突然轉變，好奇地問其理由。聽了沙曼爾的一席話后，夏哈利亞王便照弟弟所言出宮后又悄然折返，果然發現了王妃和奴仆私通。

        

        后來他們想，或許世上本就常發生這種事情吧！于是攜手旅行解悶，途中受到魔神所攜之美女的誘惑(據聞她能趁他睡覺時，與五百七十個男人私會)，不久回到都城，夏哈利亞王便殺了王妃與奴仆泄憤。

        

        自此以后，他們對女性都抱著輕蔑，不信任的態度，更命令大臣每天選一個女子進宮，但只過一夜，第二天天明便將她殺掉，最后終于輪到大臣的女兒史雪拉吉得和婷娜吉得，然而由于姊姊會講許多動人心弦的故事，夏哈利亞王不愿故事中途停止，以致姊姊史雪拉吉得便連續講了一千零一夜的故事，而夏哈利亞王對女性的憎惡也逐漸消除，最后甚至娶了史雪拉吉得為王妃(另一傳聞是說，史雪拉吉得在講故事這段時期，為夏哈利亞王生下三位王子)。

        

        這本故事集總共敘述了一百八十篇故事(長、短篇難以分別計算)，其形態大致可分三類——(1)冒險故事。(2)愛情故事。(3)寓言。

        

        在這本故事集中，最為人知曉的大概就是《辛巴達歷險記》，它是屬于第一類型的冒險故事。其它如《神燈》、《阿里巴巴與四十大盜》亦屬此類，另外二類并沒有出現在一般譯者所用之馬克諾得版本中，至于敘利亞一帶的古老傳說卻都取材有(2)、(3)兩項。

        

        在七篇《辛巴達歷險記》的最后二篇里，一再地出現薩拉狄布(錫蘭島、今之斯里蘭卡一帶)，由此可見故事是以這一帶為背景而展開。不過《青銅之都》中，卻出現許多虛構的地名。但不容置疑的，以為曼亞王朝時回教勢力擴張為時代背景的《青銅之都》，也有人認為便是指北非伊比利半島的異教徒都市。

        

        關于以天鵝為題材的《巴斯拉的天鵝》，可稱之是冒險與愛情故事的綜合篇。此外還有出現色情場面的《挑夫與三個少女》(背景是巴格達)、《表黑痣的阿拉丁》，雖亦是冒險與愛情故事的綜合篇，卻帶有較重的現實意味。

        

        在愛情事故中，除了較具波斯風格的《巴斯拉的天鵝》外，還包括有伊朗風格的愛情故事；前者的代表作品是《諾登亞瑟與阿妮斯加莉斯》、《狂戀的奴隸加妮路艾修普》、《阿吉與阿吉蘇》等故事。內容多是描寫三角戀愛關系和以不被人愛的女性的愛情觀為主要題材；后者的代表作品有《亞利夏爾與斯妮得》、《卡梅爾沙曼》等故事，其內容多以現實和虛構相配合，添入了許多諷刺性的情節，是其一大特征。

        

        第三類型的寓言小說，除了印度系列的動物寓言(伊索式寓言)，以及略帶色情意味的波斯寓言、埃及寓言外，還有以巴格達全盛時期(公元八世紀)回教教主哈爾斯拉希得，及其它人物為主角的傳說軼事。

 

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